苏菲的世界 导读 （达尔文 弗洛伊德 现代哲学 ）

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达尔文，第一个让人类认识到自己和猴子没啥本质的人，你一定想，他这样贬低人类一定会被社会痛斥，早期是这样的，但是他摆出了充分的证据，让人对他不能有任何辩驳的余地。也可能是因为人们的思想终于有了些开明，于是他的思想终于在晚年被认可了。

达尔文的父亲是医生（有没有发现一个规律，大多数哲学家科学家的亲属很多都是一医生），但他早期学习的是神学。他从小喜爱昆虫花鸟，但常常被校长理解为好动不听话。大学时期，他还研究地质学这为他后来的考察奠定了基础。

偶然一个机会，他受邀前往南美洲沿岸旅行，达尔文的父母在他的再三请求下，出了一小笔赞助费供他远行。我想他们绝对不会后悔的吧，可以说如果没有这次航行不一定有我们现在的达尔文呐。

个人认为，达尔文一生中有五个人对他影响巨大。首先就是他的祖父。他的祖父很早就提出了动植物进化的观点，可惜了他少了一个请他去旅游的老铁。没有发现外面的世界多精彩，因为没有足够的证据，也就没有著书立说。

受到家族影响，达尔文把祖父的观点深入。可能是因为当时科技发展需要很多化石燃料吧，人们偶然在开采矿区的时候发现了很多古生物的化石。达尔文发现以前的生物和我们现在的不一样，而且地质是一层一层的，这些种种迹象表明地球存在了很多年。如同化学老师说的，每天一个小进步十天一个大进步呐。每天高个半厘米，当年在海底下的喜马拉雅山过几亿年也都有现在这么高了。不然怎么解释喜马拉雅山的海洋生物遗迹呢？

所以他提出了进化论，动植物的样式是不断适应环境而发生改变的。首先有原始的形式，再由自然筛选，优胜劣汰。

达尔文在世界航行中发现不少惊喜。加拉帕戈斯群岛他发现了海龟之间都是有差异的。而食用不同果子的鸟之间也有不同。这时我们有必要退出第二位重要人物莱尔。他说细微变化长时间可以造成大的改变。第三位则认为，生物的样子是按照需要来改变，但是长颈鹿的脖子是段炼出来的，这样的性状可以遗传，我们锻炼初来的马甲线腹肌可不可以遗传给下一代呢。

达尔文就认为后天的事物不可以遗传。只是我们的基因突然发生了变化，如果那些变化更加适应环境，则会被保留下来。这其中重要的突变的过程与淘汰的过程。所以多子多孙的动物植物都占了很大优势。我们要说第四位影响他的人了，富兰克林觉得生物圈在不受外界影响的情况下保持一种平衡状态，这也可以解释为什么青蛙一次生成千上万个卵而还没有泛滥成灾。一部分不能适合环境的被淘汰，这样也加速了生物的进化。

常识问题，家里的灭蚊剂要换着用，也是这个道理，灭蚊剂用久了蚊子有了耐药性，于是要换个计策对付他了。

初中生物介绍了一个很重要的米勒实验，证明了原始生命来源于原始海洋。雷电交加加上地热，使一些无机物发生反应产生了有机物，然后一步步从单细胞到多细胞，从水生到陆生。细胞分化时虽说是自我复制，但也有细微的突变，无数多的偶然有了现在多彩的世界。

人活在这个世上，如同满载基因的小船，把我们的祖祖辈辈传下来的DNA传给下一代（你可能改点什么也不一定）。

弗洛伊德从某个角度看还是叫他心理学家比较合适，他很早就开始研究神经学，发展心理学。

还记得休姆吗？休姆觉得人们做出选择不只是因为理性，多数受了感情的影响。弗洛伊德也认为，非理性的冲动往往左右事件的发展。他将这种神秘力量称为驱策力。

两个月前我到南昌参加彭懿老师的绘本讲座，有一本叫做妖怪山的书。书的主人公是四个孩子，某天玩耍时，一个小女孩掉进岩石缝中而另外三个孩子没有救她。这件事的阴影一直困扰他们许久，后来他们三个人救出了小女孩。

或许每个人的心里都有一段不愿意提起的历史，压抑人们多年，但是我们应该勇敢面对它们。弗洛伊德救认为，对于有内心创伤的病人，我们应该让他认识过去，解决问题，这样创伤才能慢慢愈合。像甄嬛传里的一句台词，心病还用心药医。心病还是要我们自己正确的认识啊。

弗洛伊德提出，人有三种人格，首先是本我，本我只会顾着自己的快乐，不择一切手段，嚎啕大哭之类就是本我的体现。后来，人们变得现实，在接触社会后意识到要控制自己，我们学会忍住不哭，于是有了自我。当我们的道德准则落实到内心及行动上，那就是超我的境界了。

生活中我们常常会有说错话的时候。弗洛伊德认为，不存在什么说错话，恰恰相反，你无心的话却暴露了你内心最最真实的想法。可能你自己都没有意识到。这就是潜意识。有时候我们会被自己打气鼓励我们的也就是潜意识。有时候，我们做错了事，但还是暗示自己你没有这么大责任都是怪他们啦。这样的将自己的行为合理化也是潜意识的表现。有时候，你会在意别人身上体现出的自己的缺点。比如说，你个子不高，可能比较在意身高，成绩不好，也会比较重视成绩。

那么，中国古人云，酒后吐真言，真真就包涵弗洛伊德的思想了。是不是潜意识都是暴露隐私的罪人呢？不是的，如果我们压抑潜意识，一定会有疾病出现的。大禹治水用通的而不是用堵的。我们也应该学会给意识和潜意识留道缝。

弗洛伊德对梦很有一番看法，于是出版梦的解析。至于是本什么样的书，我没看过，但应该不会是中国周公解梦这样的书。他认为，梦是我们渴望已久的事物的模拟体验。所以我们可以通过梦来了解自己的内心。他像苏格拉底一样通过提问促使人们认识自己，毕竟没有人比你更了解你的故事。

对于艺术家，弗洛伊德认为，艺术家都对意识不加管束，而是要求随性，才能够创造出更好的作品。我们的艺术不能被理性所压制了。所以，当一个午夜街头放飞自我的有志青年？回家后做点梦，差不多事半个艺术家了。

现代哲学，大致上就是二十世纪之后的哲学。这个时期的哲学多受到祁克果，黑格尔的影响。

首先我们来谈尼采。尼采不喜欢宗教，他觉得，宗教不过是蛊惑人心，都是些脱离现实的东西。我们应该重视当下，重视道德本身。所以他不赞同黑格尔的学说，觉得历史影响未来这样的看法是错误的，我们就是自己就是当下，不受其他事物影响。而像他这样的强者就不会受到拖累。或许后来的德国种族清洗也是受了他是思想影响，将他的思想绝对化了

下一步，我来说说萨特。萨特的视力严重有问题，一只眼斜视，两只眼都是高度近视。他受祁克果和尼采的荼毒深重，后来也掉进了存在主义哲学这个坑。萨特觉得，只有真正存在的事物才会发生思考，这和笛卡尔的我思故我在恰好相反。而应该说，因为我存在，所以我在思考。萨特认为事物的本质值得探讨，是否存在也值得探讨，但是有时候追问事物来源没那么重要。

前面黑格尔说，如果人类脱离了群众那就不会是完人。萨特也这样认为，他觉得，身为一个存在物，如果我们存在在一个不存在的世界，那将会是多么孤独。这种如同脱离群众的感觉就是“疏离”。

斯宾诺莎觉得，人只有在决定是否遵守道德准则时才是自由的。萨特也觉得我们一生就是不停做选择题。但是这个选择题没有标准答案，你要为你的每一个选择负责。如果你弃考，那你就碌碌无为，沦为平凡之辈。如果你认真对待，没错，恭喜你，获得自由大礼包一份。

萨特觉得我们只能为成功做选择，不能为失败找理由。他还提出了一个和弗洛伊德极为相似的观点，我们心里暗示会影响我们所看到的东西。

西蒙波娃将萨特人没有本性的观点发挥到极致。并衍生出两性平等的观点。既然人没有本性，那么人们生来没有区别，如果接受一样的教育，男人可以洗衣做饭，女人可以赚钱养家。

现代主义哲学的故事就讲到这里了，苏菲的世界上所有的哲学课程也到此结束了，未来，我们的哲学还需要用行动去书写，cheer up！！！！！

期待，这个夏天过后的你们继续用一双好奇的眼睛带着哲学的思考来热爱生活！

《达尔文回忆录—[英国]达尔文》读后感

　当细细品完一本名著后，你有什么总结呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？以下是我为大家整理的《物种起源》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《物种起源》读后感1

　《物种起源》是出自于英国著名生物学家——查尔斯·罗伯特·达尔文之手的伟大作品之一，他用自己的神思妙笔，撰写了这本家喻户晓的著作，以带着神秘色彩的文字，为我们讲述了一个又一个有趣的生物进化论，使我明白了世间万物的“平衡”之道！

　首先，就由我为大家介绍一下达尔文与他的《物种起源》吧！查尔斯·罗伯特·达尔文，英文名：truncatnles Robert Darwin，（1809 – 1882），出生于普雷斯顿，毕业于剑桥大学，英国最伟大的生物学家、博物学家之一，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。在《物种起源》这一划时代的著作中，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。，

　《物种起源》，英文名为：The Origin of Species。是达尔文论述生物进化的重要著作，出版于1859年11月24日。该书大概是19世纪最具争议的著作，其中的观点大多数为当今的科学界普遍接受。在该书中，达尔文首次提出了进化论的观点。他使用自己在1830年代环球科学考察中积累的资料，达尔文试图证明物种的演化是通过自然选择（天择）和人工选择（人择）的方式实现的。

　在《物种起源》这本书里，达尔文用一句句令人信服的话，表现了他追求真理，想以全新的生物进化思想推翻"神创论"和"物种不变"理论的决心。在书中，他有过着重的描写：生物胚胎间，人、鸡、猪、蛙、龟、鱼等的早期胚胎很相似，这表明它们十分可能有共同的祖先。还有地理的分布：在大体相似的气候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有热带和温带的气候，可是生物类型彼此差别很大，或者是说在有些地区，如非洲（或南美洲）内部各地气候条件很大，但那里的生物类型却彼此相似！而生物可分成门、纲、目、科、属、种六个层次，每个层次都种类繁多，各式各样，可每一层之间，都有着或多，或少的类似、相同点！

　通过这本书，我不仅了解到了与科学有关的有趣内容，还让我有了许许多多的联想呢！

　当我读过《物种起源》后，第一个在脑海里产生的联想，那便是——世间万物的“平衡”。所谓大自然的平衡，说白了，也就是：”物竞天择，适者生存。”在无奇不有的自然界里，什么都有自己的“平衡”！从进化论可看出很多物种的——1、生存的平衡。所谓生存平衡，顾名思义，也就是各种生物为了生存，或者说准确点，是为了适应周边的生存环境，而进行一代又一代，不断的进化、演变，繁衍后代，才使得大自然还能像现在这样：生生不息！最明显的例子，便非长颈鹿莫属了！长颈鹿是很古老的动物，他们在古代脖子没那么长的，因为远古的树长的很高，所以它们只能吃一些比较矮小的树的树叶，但那些矮小的树被他们吃完后，他们没办法吃比较高大的树的树叶，所以长颈鹿为了吃到高大的树的树叶而逐渐进化，所以成了现在这个样子。2、生态的平衡。这个平衡可以说是“何人不知，哪人不晓呢”

　记得四五年级曾学过一篇别有一番道理的课文——《鹿与狼》，相信大家一定都没忘吧！动物们与自己的天敌互相争斗，才是最原始而却最有效的解决生态平衡危机的最佳办法。自然还有，3、生命的平衡。宇宙生命从无到有，谁也不知道生命的诞生是如何到死亡的。但其实生命是永恒的，宇宙中的万物，都有诞生的一刻，但同时也有死亡的一刻，从合成恒星，到自然爆炸或意外毁灭的过程，都是平衡的，自然界对待生命永远一视同仁… …

　《物种起源》这本书为我们开启了科学那圣神的殿堂之门，它将无限的课外有趣知识、道理带给我，并告诉了我：科学——是永恒的追求！

《物种起源》读后感2

　以前，我站在海边的沙滩上，陷入了这样的深思：潮起潮落，无法计数的分子，各自孤独地运行着，相距遥远却又息息相关;骄阳弥散着能量，射向无垠的宇宙。

　大海掀动着波浪，在她深处，分子变幻重组，悄悄地萌生新的组合，它们将自身复制，愈变愈大，愈变愈复杂，DNA、蛋白质，她们的舞蹈愈加神奇……我常常想着这些奇妙的东西，若在从前，人们根本无法推测她们的“行踪”，而如今的科学，却能使我们向这“神奇”靠近，轻探她的鼻息……

　《物种起源》，是进化论奠基人达尔文的第一部巨著，更是一部科学的伟大篇章。它讲述了生物进化的过程与法则。全书能够分为三个部分：第一部分的资料是全书的主体及核心，标志着自然选取学说的建立。第二部分中作者设想站在反对者的立场上给进化学说提出了一系列质疑，再逐一解释，使之化解。这正表现出科学的学说本身不可战胜的生命力。在第三个大部分，达尔文用它的以自然选取为核心的进化论对生物界在地史演变，地理变迁，形态分异，胚胎发育中的各种现象进行了令人信服的解释，从而，使这一理论获得了进一步支撑。试问，有此发现与成就的原因是什么?毫无疑问，是科学的力量!

　那不容低估的科学，是它改变了人们对世界的概念。由于科学的发展，这天，我们能够想象无穷奇妙的东西，比诗人和梦想者在想象中的丰富、离奇千万倍。比如吧，诗人想象巨大的海龟驮着大象到海里旅行;而科学给我们展现了一幅别样的画卷——天宇中一个巨大的蓝色星球正在旋转，它的表面，人们被神奇的引力牢牢抓住，并依附着它柔和地、永不停息地转动着……

　而科学有如一把双刃剑，它刀光骤起，许多人也因此殒命;它又犹似一把钥匙，既通往天堂，又延伸至地狱，它能使国家富强，推动整个历史潮流的发展;它又能使人们为了利益，不惜发动战争，让硝烟弥漫整个天宇。而这“钥匙”又确实有它的价值——没有它，我们无法开启天堂之门;没有它，我们即使明辨了天堂与地狱，也还是束手无策。这样推论下来，尽管科学知识可能被误用以导致灾难，它的这种产生巨大影响的潜质本身是一种价值。只是人们用错了它，因而，我们更要把握好这把钥匙，“钥匙”的确很轻很轻，但是它握在手中之后，就会变得很重很重……

　还有，巨大的潜在能量和无尽的宝藏是不会带着它的使用说明书的，因而人们需要靠自己的力量，步步摸索，投入科学的方法、科学的技术，才能真正翻开她的“使用说明”，揭开她神秘的面纱。

　激动、惊叹和神秘，在我们研究问题时一次又一次地出现。知识的进步总是带来

　更深、更美妙的神秘，吸引着我们去更深一层地探索。有时探索的结果令人失望，可这又有什么关联呢?我们总是兴致勃勃而自信地深钻下去，发现无法想象的奇妙和随之而来的'更深、更美妙的神秘。这难道不是最激动人心的探索么!打个比方，先贤们缔造了民主的制度，正因我想没有一个人绝对懂得如何管理ZF，我们只有用这样一个制度来保证，新的想法能够产生、发展、被尝试运用，并在必要的时候被抛弃;更新的想法又能够如此地轮回运行。这是一种尝试――纠偏的系统方法。这种系统方法的建立，正是正因在18世纪末，科学已经成功地证明了它的可行性。质疑和讨论是探索未知科学的关键。如果我们想解决以前未能解决的问题，那我们就务必这样地运用科学，才能把通向未知的门开启。

　当然，人类还处在初始阶段，在人类鲁莽冲动的青年时期，常常会制造出巨大的错误而导致长久的停滞。但我们知道伟大的进展都源于承认先前的无知，都源于思想的自由。因此，我们遇上各种问题是毫不个性的。好在未来还有千千万万年，我们的职责是学所能学、为所可为，探索出更好的办法。我们就应放开被束缚的双手，宣扬一种科学的精神，一种自由的思想，告诉更多的人们，不好怕被质疑而扼杀自己最初的想法，而是就应毫不气馁地、毫不妥协地坚持自己思想的自由。这一切，都源于同一个信念：我们挚爱科学!

《物种起源》读后感3

　经常在文献中看到被引用的《物种起源》，时隔100多年的书或其中的观点为何有如此大的影响力？

　我满怀好奇心，通篇阅读了达尔文先生所著、苗德岁先生翻译的《物种起源》。该书的核心观点，如物种不是一成不变的、而是缓慢进化的早就被人们所熟知，但在19世纪中期大家都在争论生命是不是由神创造的年代显然是有化时代好处的，怪不得恩格斯说它是19世纪自然科学的三大发现之一了。

　以拥有现代科技水平头脑的人来看《物种起源》，你或许会发现它是类似于科普性质的著作，但书中罗列的事实和超多的生动的案例在我看来，即使对此刻的科技工作者依然是有启发的。

　达尔文坚信“自然界中无飞跃”，认为变异是缓慢的过程，不是突飞猛进的。他在书中花了超多篇幅来解释为什么变异是缓慢的，他同时也多次坦白人们对自然选取和一些自然现象的无知，如在书中他不厌其烦的说人们对于某些问题“极度无知”、“一无所知”和“知之甚少”，一个谦逊有礼的老学者形象跃然纸上。限于当时的科技水平，达尔文没有过多的纠缠在造成后代与亲代每一个细微差异的原因，但他认为透过自然选取积累的差异使得平衡发生哪怕毫厘之差，而这便会决定哪些个体将生存、哪些个体将死亡。此刻来看这样的阐述，即种间差异，是何等的正确啊！

　虽然达尔文没有深究某个细节，但基于超多的观察和试验他最终发现了物种的起源和进化的规律。而这些要归功于他的科学精神。如他坚信透过解剖学的手段来解释现象，在对马驹身体比例的分析上他是透过“仔细测量”得出相关结论的，他在论述杂交不育性时反复强调“未经试验，无人知晓”，他在疑惑什么使马灭绝的因素时对自己的惊异表示“无根无据”。我着实被这些体现达尔文严谨的科学精神的例子所震惊！这或许解释了为何18世纪的世界科学中心是英国！达尔文在对论点论证的同时，会举很多有说服力的小案例，这要得益于他的勤奋，我想他就应是一个随身携带笔和纸随时做记录的人。如他做了苏格兰冷杉幼苗更新的小试验论述生存斗争，他透过种子萌发的试验论述扩散的方法，类似的小试验或许令现代的研究生都感到汗颜。科学精神归科学精神，当我读到达尔文关于骡子和斑马的进化关联时，我丝毫不怀疑灵感在达尔文构成其学术观点中发挥的作用。

　达尔文在书中反复强调所有的生物都有高速增殖的倾向，即按照几何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗争的存在才不至于使一个物种就占用了地球的全部资源。而这或许部分解释了为何自然界的许多生理生态现象均可用幂函数Y=a*Mb来解释。书中达尔文举了林奈关于植物增长的例子，做为一个增殖最小的边界，植物的更新速度也是惊人的。达尔文同时也坚信种内之间的斗争是最惨烈的，正因种内的个体有相同的资源需求。由于种内生存斗争和外界不利环境致使世界上每种生物均不能按照几何比率无限制的增长，这点难道不能用于解释人类社会的某些现象吗？如果没有战争、瘟疫和地质与气象灾害，人类估计会遍布地球上每个角落，若果真如此，人类这种毫无限制的增殖或许导致其自身的快速灭绝。从这点好处上来讲，战争、瘟疫和地质和气象灾难倒有好的一面了。

　达尔文对地质学和生物学的兴趣以及其显赫的家世促使他完成了近5年的环球科考，这样的经历是达尔文完成《物种起源》的基础。书中超多生动的案例几乎严谨地证明了他的论点，这种科学精神是值得称道的，如他在书中不停地论述试验和数据的重要性。限于当时的科学水平，书中没有生物化学方面的数据，也仅采取简单的数理统计分析，对一些“法则”和“规律”不能很好的解释，但书中解剖学、形态学和进化生物学的知识，个性是科学思维和逻辑依然对现代的科学研究有启发好处！

《物种起源》读后感4

　让我们从20xx年算起。倒退203年，上帝让这个动摇自己权威的孩子诞生了，不仅是如此，上帝同时还赠予了他一个富裕的家境和可以游手好闲的机会，他可以算得上是一位勤奋努力的富二代。达尔文能够轰轰轰轰烈烈的去远洋考察，很大部分的原因是他没有物质上的担忧。当然，也不是每一个人都能够被上帝如此眷顾。也正因为如此，有科学家一生清贫;也有人为了真理而死去;可达尔文却是幸运的。退153年，这么在当时还被认为是谬论的著作诞生了。尽管书中的结论在如今，已经是无人不知的常识了。可在那时，就像是往混沌的湖水上投了一块大石头，导致惊起了无数的波澜。

　当上帝与达尔文只有一个是正确答案，固然人们觉得达尔文的文章也有道理，人们还是倾向了那个千百年来给予安稳依靠的人然而科学探索就如同开荒扩路一样，如果我们渴望那远方土地的富饶，那就必须舍弃现有的安乐家园。探索意味着不可知的风险，意味着别人的质疑，也就需要承担更多不必要的责任——因为你选择了科学这条道路。本能的反应使人们满足于现状，安于现有的精神依靠。这也许就是科学的理论只有在时间的打磨下才能成为科学，真理的原因。对于不可知的事物，成大事者往往有一种不拘与随性，永恒不变的热爱是支持他们的唯一动力。至少我认为这些可贵的品质在达尔文的身上展露无疑。

　倒退115年西方列强的坚船利炮打开了中国的国门。甲午海战战败，严复将此著作连同战败的羞耻与彷徨走进了中国，也就是在我们以后将要学习的历史中的《天演论》。达尔文之所以在中国能有这样的名气，很大程度上在于严复对那名著的翻译作的推动。而严复翻译这一著作并非是完全没有目的的。还针对中国的现状来评论，表达他的想法。科学著作就这样在有目的的安排下成为了政治力气，思想里奇。这一举动有利也有弊，一旦它的翻译者刻意的扮演成一位再创造者，偏离或片面的放大则不可避免;但另一方面，这又确确实实是近代的中国所发出的一声震耳发聩的惊雷---相比人类的诞生到底是出自于上帝之手还是由单细胞生物演化而成的，但是的中国人可能更在意，重视自身的存亡与国家的兴衰。时代性是《物种起源》的又一烙印。是它所要承担的意料之外，却又在情理之中的历史使命，是我们对于它产生特殊感情的原因。

　有时科学之路多舛的就像一出精彩的戏剧---当全世界甚至上帝都站在它的对立面的时候;他发出了声响，在两百年后他得到了时间与世界的几乎全部认可后在大海之上又跃起了一个闪着真理之光的浪尖。在无限接近科学的过程中，人们的内心深处总会迸发出一种超越动物本能的喜悦。我们暂且可以说成这是上帝赐予我们最宝贵的精神财富。时至今日，我们生活在一个不缺少知识的时代。但也正是由于这种精神上的富有，在某段时间会深深的思考自己为何会如此“贫穷”，一种信息时代的贫穷;我们现在可以选择不去读原著，可以直接背下关于这本名著的所有精度概括的内容;可以读中没有“墨水”，鼠标点击复制粘贴直接完成长达五千字的文章。但这却是知识的泡沫，真理的无用复制。当我们只找到其中一个“上帝”就停下追寻的脚步，则毫无疑问的陷入了那个百年一轮回的怪圈。将前辈们好不容易织成的棉线，硬生生地制成了一件没有袖子，颜色乱七八糟的毛衣。那么，我们也可以不自量力的再当一次“严复”吗?

　追寻真理的漫漫长途，历史车轮的滚滚而来，滚滚而去。优胜劣汰在知识的创造中同样适用，我们要当一个生存者，开括者，胜利者。科学如同自然一样永恒地存在着，他充斥着唯物主义的残酷。但谁又能说这不美，不令人可敬可爱?

科学家故事读后感

作品提要

我出生在什鲁斯伯里城，母亲早逝，父亲是当地的名医。我从小就喜欢科学，尤其对自然史感兴趣，并且具有强烈的收集欲。根据父亲的安排，我1825年入爱丁堡大学学习医学，1828年又入剑桥大学学习神学。在剑桥读书期间，我在自然科学方面的爱好和兴趣得到了自由发展，并结识了学识渊博的植物学教授亨斯罗。经亨斯罗教授引荐，我于1831年以“自然科学家”的身份，自费搭乘“贝格尔号”军舰作环球考察旅行。这次历时五年的环球考察，不仅使我受到了真正的思想训练，而且使我的科学理论得以形成。回国后的两年内，我从多方面对宗教问题进行了反思，并最后终于完全不信神了。1839年之后，我居住在伦敦，并与科学界、社交界保持着联系，与赖尔、霍克、赫胥黎等科学家交往。但后来由于身体欠佳，1842年起即携家人迁入位于伦敦东南郊的达温宅。《物种起源》(1859)是我一生中的主要著作，它一开始就取得了极大的成功。我作为一个科学家的成功得益于以下几点：　热爱科学、耐心、勤奋以及良好的观察、推理能力。

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作品选录

从1831年12月27日到1836年10月2日，在贝格尔舰上的航行

我从北威尔士的短期地质考察旅行后回到家中时，见到了亨斯罗的来信，他告诉我：　舰长费支罗伊乐愿让出自己房间的一部分给任何一位青年，只要他志愿自费担任贝格尔舰航行期间的自然科学家。我以为，在我的《旅行日记》手稿本中，已经详细记述了当时所经历的一切情形；在这里只来谈谈，那时我立刻想去接受亨斯罗的建议，但是父亲却对此表示坚决反对，不过他还附带说一句：“要是你能够找到任何一位有识见的人，他劝告你去，那么我也将允许你去。”这句话，后来竟给了我好运气。因此，在当天晚上，我给亨斯罗复信，辞谢了他的建议。次日早晨，我就到美尔堂去，准备在九月一日去打猎。正在那天打猎的时候，舅父派人来召唤我，他建议要同我一起坐马车赶回希鲁兹伯里去同父亲商谈，因为舅父认为，我要接受建议去航行这件事是明智的行为。父亲时常肯定说，舅父是世界上最有识见的人士之一，因此，他立刻就极其和蔼地同意我去航海了。我以前在剑桥大学时，挥霍金钱较多，因此就安慰父亲说：“上了贝格尔舰以后，我在花钱方面，一定要拿出神奇的本领来，决不超过您允许给我的定额。”可是，父亲却带着笑容，反驳说：“可是他们大家都对我说过，你花钱的本领却很大哩！”

第二天，我离家前往剑桥，去见亨斯罗，此后又到伦敦去见费支罗伊；一切事情就很快办妥了。后来，我同费支罗伊相交十分亲密，那时他才告诉我，由于我的鼻型特殊，真是险乎遭到了他的拒绝！他是拉伐特尔的狂热信徒，因此他相信，根据一个人的面容相貌，就可以判断出他的性格。他怀疑一个具有像我这种鼻子的人，未必能够有充分的精力和决心去航海。可是我想，他后来就很满意地相信，我的鼻子证实了他的认识错误。

费支罗伊的性格是奇特的；他具有很多非常高贵的特征；他忠实于自己的职务，待人很宽大、勇敢，有决断和不屈不挠的毅力，而且是一个对待他所有下属的人都很热情的朋友。他愿意忍受种种困难，去帮助他认为值得帮助的人。他是一个美貌的男子，显著地很像一位具有高度礼貌的绅士；一位驻在里约热内卢的英国公使曾经对我说，他的待人态度很像是他的舅父，就是著名的卡斯尔利勋爵。可是，他外表上却一定是遗传到查理士二世的许多特征，因为华里奇医生曾经给我看过他所收集的照片集，其中有一张照片很像费支罗伊，方才看出是查·伊· *** 斯基·斯图阿特，即阿尔伯尼伯爵，也就是这位英王查理士二世的非婚生的后裔。

费支罗伊的性情真是最不幸的。这不仅是表明在容易发怒方面，而且也表明在长期对于那些曾经使他发怒的人继续不断发脾气方面。他的性情通常在清早时候最坏；他凭着自己像老鹰般敏锐的双眼，总是能够在军舰上发觉到一些错失的地方，于是就大声申斥一番。当那些下级军官在中午前彼此交班时，他们就时常询问道：“今天早晨究竟喝到了多少杯咖啡呀？”这句话的意义就是暗示说：“舰长的脾气究竟怎样呀？”除此以外，费支罗伊还带有一些怀疑态度，偶尔也会显得十分垂头丧气；有一次，简直是近于发狂了。他对我好像时常失却确切的判断和常识。他待我非常亲切，但是也很难同我亲密相处；这种亲密关系，从我们在同一房舱内共坐同食的情形看来，是必然会随着发生的。我们两人曾经争吵过几次，因为他在不高兴时，就会蛮横无理。例如，在这次环球航行初期，在巴西的巴伊亚时，他曾经为了我所痛恨的奴隶制度辩护，把它赞美了一番，并且对我说：　他刚才去访问过一个奴隶主，那个奴隶主当时把他家中的很多奴隶召唤来，询问他们生活得是否快乐，他们是否愿意恢复自由；而他们大家齐口同声回答说：“不愿意恢复自由。”我听了这句话以后，就带着一种大概是讥讽的口吻反问费支罗伊道：　他有没有想到，可以用什么来保证奴隶们在他们的主人面前所作的回答是正确的呢？这个问题，就使他顿时怒气冲天，因此他就声明说，因为我怀疑了他的话，所以我们两人再也不能够相处在一起了。我以为，这一次我一定要被迫离开贝格尔舰了；可是，这个消息却立刻到处传布开来了，因为舰长把海军上尉召去，用咒骂我的办法来消除自己的愤怒；而我则因为接受下级军官的邀请，去同他们在一起吃饭，所以反而感到十分心满意足。可是，在过了几小时以后，费支罗伊又表现出自己通常的宽宏大量态度，派了一位军官来代他向我道歉，并且要求我仍旧继续同他一起生活下去。我还记得一个表明他态度诚实的事例。在普利茅斯，在我们开船离港以前，有一个陶瓷器商人，拒绝舰长调换几件上次向他店中购来的商品，因此舰长就对他怒气大发；此后，舰长就向那个商人询问店中一套贵重的瓷器的价钱，并且接着说：“要是你没有刚才这种不肯通融调换的话，我就会购买你这套瓷器了。”因为我知道，在自己的船舱中已经装满了陶瓷器皿，所以我就怀疑他未必真心要购买这套瓷器；当时我一定是在自己脸上显露出怀疑的神色，因为我没有帮衬他说一句话。在我们离开了这家陶瓷店以后，费支罗伊就瞅着我说道：“您难道不相信我刚才说的话吗？”于是我就不得不承认，我确实有了这种想法。他就沉默了几分钟，接着又说道：“您的想法是对的，而我在对这个 *** 东西发怒时，就干出了这种错误举动来。”

在智利的康塞普西翁城，可怜的费支罗伊悲伤地干着辛劳过度的工作，他的情绪非常低落；他痛心地向我诉苦说，他一定要派遣一大队人去对付当地的居民。我就劝告他说，我以为在这种情况下，对于他的本分来说，是不必这样去干的。他接着就狂怒起来，宣布说，我是一种只知受恩不知报答的人。我听了不发一言，站起身来，马上就离开了军舰，回到康塞普西翁去，当时我借宿在城中。过了几天以后，我再回到贝格尔舰上去，又受到了舰长从前一样热诚的接待。虽然这样，可是海军上尉却对我说道：“您这个哲学家，真是可恶透了！我希望您不要再同船老大吵架了！上次在您离开军舰那天，我真是给他搞得累死了(这艘军舰正在修理中)；可是，舰长却拖住了我，在甲板上一同来回散步，直到半夜，而且还接连不断地把您咒骂个不停哩！”

这种同一艘军舰的舰长难以和睦共处的情形，由于大家是对抗性的对待他，差不多把他看做是一个叛乱分子，好像是一个人在对付着任何其他的人一样，还由于那种在军舰上使他时常要经受的忍耐本领，至少是在我参加航行的期间内要有这种忍耐本领，因而更加显著地恶化起来了。我记得，有一位军官告诉我一件很有趣味的事例：　曾经有一个在阿德文丘舰上的军需官；贝格尔舰第一次出航时，就是跟随阿德文丘舰同行的。有一天，他奉舰长之命，到里约热内卢的一家店铺中去，向店主购买糖酒；那时忽然走进来一个穿普通人服装的小绅士。军需官就对他说：“喂！先生，请您费神代劳，尝尝这种糖酒，告诉我它的滋味怎样？”这位绅士遵从了他的请求，尝了糖酒，于是很快就离开这家店铺。那时店主便问这个军需官道：“您知道吗？您请求尝酒味的那位刚才出店门到港口去的人，就是主力舰上的舰长吗？”这个可怜的军需官一听到这句话，就骇得魂不附体，呆若木鸡，他手里握着的一杯糖酒也砰然掉落在地上了；他马上跑回自己的舰上去。曾经在阿德文丘舰上的一个军官向我肯定说，从此以后，无论怎样去劝说这个军需官，他再也不敢离舰上岸去了，因为他由于那次狎昵举动而被骇坏了，一直就害怕再见到舰长。

在回国以后，我只不过偶尔去会见费支罗伊，因为我恐怕会在无意之中得罪了他，使他激怒；此后有一次就发生过这种情形，以致几乎不能够相互谅解。后来，因为我发表了一本像《物种起源》的非正教的书，所以他对我愤恨不满(因为他已经成为十分虔诚的教徒)。他在晚年时，显然完全是神经失常了：　这显然是由于他慷慨好施的本性而发生的。无论如何，在他去世以后，在整理他的遗物时，找出了他偿付债款的收据。他晚年的生活是悲惨的——他用自杀来结束了一生，恰好也同他的舅父卡斯尔利勋爵的归宿一样；他们两人的作风和外貌，真是多么的相似。

在很多方面，费支罗伊的性格是最高尚的；他是我很少见到的人物，但是那些严重的缺点，却把他的性格搞坏了。

〔参加在〕贝格尔舰上的航行，是我一生中最重大的事件；它决定了我此后全部事业的道路；可是，这却取决于舅父的建议，要我乘车赶回到三十英里外的希鲁兹伯里去，这样微小的情况；而且也取决于我的鼻型这类琐小事情哩。像这样肯干的舅父，是稀有的。我始终认为，应该把我初次受到的真正的思想训练，即教育，归功于这次环球航行。当时我接受任命，必须去仔细研究自然史的几门学科，因而改进了我的观察能力，不过在航行以前，我的观察能力已经有相当好的发展了。

我对于自己旅行所到的各地的地质考察，具有极其重大的意义，因为在这方面要发挥所有的推断能力。起初在考察一个新地区时，只见到杂乱无章的一大堆岩石，比任何其他情形都难以处理，以致大感绝望。可是，如果把很多地点的岩石的层理和性质以及其中化石记录下来，经常对这些记录进行思考，并且努力推测其他各处将会发现的情形，那么很快就会搞清楚这个地区的杂乱情况，因而也就多少可以理解到它整个的地质构造了。那时我随身携带了赖尔所著的《地质学原理》第一卷，经常仔细地研读它；我在很多方面，从这本书中获得了极大的益处。我开头考察的第一个地区，就是佛得角群岛中的圣地亚哥岛；它使我清楚地看出，赖尔所举出的地质研究方法，有惊人的优点；在我当时带去的或后来阅读到的所有其他地质学书籍中，其著者所提出的方法都不能及到他。

我的另一项工作，就是采集所有各类动物，对很多海生动物作简略的记述和初步解剖。可是，因为我没有绘图本领，也没有相当的解剖知识，所以我在航行期内所记写的一大堆原稿，都已经证明是无用的。因此，我浪费了很多时间，但是只有在甲壳纲方面获得了一些知识，总算没有白费，因为后来我在著写蔓足类动物专集时，这方面的知识就对我有用处了。

我时常在每天某一时间内，记写自己的《旅行日记》，把我当时所见所闻都仔细而且生动地描写出来；在这方面耗费了很多的精力；这是一种有益的训练。我把自己这本日记充当家信的一部分，在遇到适当的机会时就把它分批寄回英国去。

可是，上述的各种专门的研究工作，在同我当时养成的一种习惯相比时，就显得不重要了；这种习惯就是：　勤奋的劳动和对自己所研究的任何事物的专心注意。凡是我思考过的或阅读到的一切，都同我已经看到的或者有可能看到的事物有直接的关系；这种运用脑力的工作方法的习惯，在整个五年的环球旅行期内一直继续着。我确信，正是有了这种习惯，才使我能够在科学方面作出自己的一切成绩来。

现在我在回顾往事时可以看出，我对科学的爱好，怎样会逐步增强起来，而超过了对其他一切的兴趣。在环球旅行最初两年内，我仍旧保持着原来的打猎嗜好，几乎是竭尽全力地去干着；为了要采集标本，我亲自去猎取一切鸟兽；但是此后，我就越来越经常地把猎枪交给自己的仆人，最后终于完全由他一人去猎取鸟兽了，因为狩猎工作会打扰我的研究工作，尤其是妨碍了我对某一地区的地质构造的勘察研究。我曾经发现，不过是无意识的和不知不觉的发现：　观察和推断工作的乐趣，确实是远胜于任何的手艺和打猎工作的乐趣。在我身上，野蛮人的原始的本能，逐渐给文明人的后天习得的爱好所替代了。在这次环球旅行期内，我的思想，由于受到自己这些工作的影响而发展起来了；这种情况，大概可以用我父亲所讲的一句话来表达；父亲是我生平所见到过的最敏锐的观察家；他的性情，有怀疑主义的倾向，而且完全不同于颅相学的信徒；当我在完成环球旅行后回家时，他一见到我，就转身向着我的姐妹们，并且高声呼道：“啊！原来他的头型完全变样了！”

现在回头再来谈谈环球旅行方面。9月11日(1831年)，我随同费支罗伊出发到普利茅斯去，短期探望贝格尔舰。后来又回到希鲁兹伯里，同父亲和姐妹们正式作长期的告别。10月24日，我到普利茅斯旅居，一直逗留到12月27日那天：　贝格尔舰终于离开英格兰海岸而开始环球航行了。在这以前，我们曾经试航过两次，但是每次都给强烈的暴风驱回港内。在普利茅斯逗留的这两个月内，我虽然用种种方法来克制自己，仍旧感到这是我一生中最不幸的时期。当时我一想到要这样长期远离所有自己家中亲戚和朋友时，就显得没精打采；而且当地的天气，又使我觉得好像是阴霾重重，难以言表。除此以外，我还受到心悸和心痛的折磨，真好像很多无知的青年，尤其是像一个医学知识肤浅的人那样，就自信患上了心脏病。我没有去就医求诊，因为恐怕医生一定会对我下判断说，我不适宜去航行；可是，我却坚定不移，甘冒一切危险，决心要去航行。

在这里，不必再来谈到这次环球旅行时所经历的事件，就是我们到了哪些地方，干了哪些工作，因为在我那本已出版的《考察日记》一书中，已经作了十分详细的叙述。直到现在，热带地区的植物界的壮丽景象，依旧比任何事物更加栩栩如生，浮现在我的脑海中。可是，巴塔哥尼亚高原的浩浩无边的大荒漠，还有火地岛的森林密布的崇山峻岭，当时却使我心头激起了宏伟的景象，因而也始终在我脑海中留下了不可磨灭的印象。当地未开化土人的赤身裸体的形象，也是我永远不能忘怀的。我曾经骑马或者乘坐小船，穿经荒无人烟的偏僻地区，作了多次的考察旅行；其中有几次，历时达几星期之久；这些旅行是很感兴趣的；当时行路艰难，有相当的危险，但是我却不因此感到胆怯，以致中途折回，而且后来就习以为常，根本不顾这一切了。我异常满意地回想到自己的几项科研工作，例如我解决了珊瑚岛的形成问题，阐明了一些岛屿(例如，圣海伦娜岛)的地质构造。还必须指出，我发现了加拉帕戈斯群岛中几个岛上的动物与植物之间的奇异关系，还发现了这个群岛和南美洲大陆上的生物之间的奇异关系。

在谈到我自己方面时，据我所能作的判断，在环球旅行期内，我由于对研究工作感到异常高兴，殷切希望要把自己所发现的一些事实，增添到自然科学的伟大的知识宝库中去，所以总是竭尽全力地不断工作着。可是，我还有一种雄心壮志，很想在科学家中间取得相当的地位：　我这种雄心壮志，究竟比我的大多数研究科学的朋友，是大些还是小些呢？在此不再来作出断定了。

圣地亚哥岛的地质情况，使人很感惊奇，但也是简单的，就是：　从前有一股熔岩流，覆盖着那里的海底，把海底表面的近代贝壳和珊瑚碎屑层烧结成一种坚硬的白色岩层。此后，由于地壳变动，整个岛就上升到海面上来了。可是，这一道白色的岩层，却给我看出了一个重要的新事实，就是：　这些曾经活动过的和喷发过熔岩的火山口，其周围的地面后来又沉降到过海面下。那时候，我初次发生了一种想法，也许我可以把自己考察过的各地区的地质情况写成一本书；这个想法当时竟使我高兴得全身发抖起来。这真是我一生难忘的时刻啊！我能够多么清晰地回想到：　当时我正坐在这个岛的低矮的熔岩峭壁下面的海滩上休息着，炎热而眩目的阳光照射在我身上；附近生长着几种奇异的荒漠植物；而在我的脚边，还有活的珊瑚体；它们生长在退潮后留下的水潭内。在环球旅行的后期，费支罗伊请我念几段我自己的《旅行日记》；他听了就宣告说，这是有出版的价值的；因此，我又有了出版第二本书的希望啦！

在我们的航行将要结束时，我在阿森松岛上收到了家信；姐妹们在信中告诉我：　塞治威克已经访问过我的父亲，他对父亲说，我将列名在卓越的科学家中间。那时，我还不知道他怎样会打听到我的任何工作成绩，但是我听说(我以为是在以后的来信中知道)，亨斯罗在剑桥大学哲学会上，把我写给他的几封信宣读过，并且把它们刊印出来，作为私人散发品。我已经把自己发掘到的化石哺乳类动物骨骼托运给亨斯罗；这些采集品也引起了古生物学家们重大的注意。我在阅读了这封信以后，就用跳跃的步调，攀登到阿森松岛的山顶上去，举起自己的地质锤，用尽全力，去敲击火成岩的崖壁，砰砰砰！所有这一切，都表明我的雄心壮志有多么的大；可是，我认为，我可以真心实意地说，后来我虽然十分重视我的朋友赖尔和霍克等的赞扬，但是对一般大众的意见却不大关心。我并不是想说，我著的几本书获得了好评或者是销数很大，这还没有使我很感满意，但这种满意只不过是暂时性的，因此我确信，我决不应该为了争取名誉而越出自己应该走的道路。

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(毕黎译)

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赏析

1876年5月末，达尔文在抱病完成《植物界的异花传粉和自花传粉的效果》一书以后，开始撰写《我的思想和性格的发展回忆录》，每天下午写一小时，用大约七十天的时间完成了初稿。以后又作过几次修改和增补，可这部手稿在达尔文生前并没有发表。大约在达尔文逝世6个月后，他的儿子法朗士·达尔文把它删改、摘录并誊抄出来，改名为《自传》，并把它编印在《达尔文生平及其书信集》中作为第二章，于1887年初次出版。法朗士删去了达尔文对朋友的评述以及许多反宗教的激烈言论等，删改后的《自传》与原稿出入较大，且比原稿的篇幅少了约四分之一。所以，现在更为通行的版本是由达尔文的孙女诺拉编辑、由伦敦科林斯出版社1958年出版的《达尔文自传，1909—1882年，原稿未删本》。1982年商务印书馆出版的《达尔文回忆录》(下文简称《回忆录》)即根据此原稿未删本译出。

达尔文写作这篇《回忆录》，最初是缘于一位德国编辑的来信邀约；而达尔文本人也认为，叙述自己的思想和性格的发展以及生平简史，留给自己的子孙后代传阅，也是一件有意义的事。由于写作的目的并非出版，只是为留给子孙和妻子，所以他的语气亲切平实，字字出自肺腑。在这部脍炙人口的回忆录里，达尔文追述了自己作为一个个体生命的思想和性格发展过程，而贯穿于这个过程始终的，则是他对自然科学的稳定而炙热的“纯粹的爱”。他写到小学时即对自然史发生了浓厚的兴趣，他尝试弄清植物的名称，搜集各种各样的玩物：　贝壳、火漆封印、免资印纸、铅币和矿石等。中学时即已具备强烈的求知欲，继续热心于搜集矿石、昆虫，兴致勃勃地观察鸟类，还与哥哥一起做化学试验，兄弟俩时常忙活到深夜。

在剑桥大学，达尔文在采集甲虫方面投入了极大的热情和兴趣，并取得了令其兴奋的成果；而自然哲学方面的阅读，则激发了他献身于自然科学研究的热烈渴望。这时，还有一件对达尔文一生的事业发挥极其重大影响的事，那就是与亨斯罗教授的友谊。正是由于亨斯罗的引荐，达尔文才得以于1831年以“自然科学家”的身份自费搭乘“贝格尔号”军舰，去环球考察旅行。这次历时五年的艰苦的环球考察，对于达尔文一生的科学研究之重要意义是无可比拟的，用达尔文本人的话说：“〔参加在〕贝格尔舰上的航行，是我一生中最重大的事件；它决定了我此后全部事业的道路……我始终认为，应该把我初次受到的真正的思想训练，即教育，归功于这次环球航行。”　正是在环球考察的过程中，达尔文的科学理论得以逐渐形成。

《在贝格尔舰上的航行》一章，是回忆录中写得最为精彩有趣、内容也最为丰厚，不仅展现了达尔文作为一名年轻的科学工作者多方面的卓越素质，回顾了他建立在实地考察基础上的重大发现，而且通过对远航中的一系列事件的记述，使读者了解到科学家对人与事的深刻思考与洞见。在环球旅行的五年间，达尔文逐渐形成了行之有效的考察方法，养成了一种勤奋和专注的工作习惯，正是有了这种习惯，才保证了他日后的成绩。同时，达尔文对科学的爱好也日甚一日地增强起来，以至超过了对其他一切事物的兴趣；基于这种炽热的爱，也基于一项项重大的科学发现，达尔文那种献身于科学、在科学家中间取得相当地位的雄心壮志也被激发起来，实际上，由于亨斯罗教授对其考察研究成果的介绍，达尔文在1836年回国以前即已声名远播。然而，就像所有具有强大人格力量的伟人一样，达尔文并未在荣誉面前失去定力，他确信：“我决不应该为了争取名誉而越出自己应该走的道路。”

与达尔文的自然科学发现相比，他关于出航始末的记叙以及对舰长费支罗伊的描述，字里行间都流露出一种英国式的幽默，更容易引起一般读者的兴趣。达尔文谈到，在最初接到亨斯罗的信时，父亲坚决不同意他随贝格尔舰出航，是舅父的赞成促使父亲转变了态度。而当他到伦敦去见舰长费支罗伊的时候，又由于鼻型特殊，险些遭到拒绝。原来，舰长深信颅相学，曾“怀疑一个具有像我这种鼻子的人，未必能够有充分的精力和决心去航海”。所以他感慨道，他一生中如此重大的事件，却决定于如此细微的事情！本章对费支罗伊舰长的记述，也十分引人入胜。达尔文笔下的费支罗伊，是一位有着矛盾性格、激烈性情且不乏高贵品质的人。他是一个美男子，达尔文甚至运用他进行科学考察时常用的推断法，推断他外表上“一定是遗传到查理士二世的许多特征”。费支罗伊容易发怒，性情通常在清早时候最坏：“当那些下级军官在中午前彼此交班时，他们就时常询问道：‘今天早晨究竟喝到了多少杯咖啡呀？’这句话的意义就是暗示说：‘舰长的脾气究竟怎样呀？’”尽管两人之间也发生过几次争吵，达尔文对这位他曾经与之同舱相处的舰长，仍然是敬重的。他不仅能够见出费支罗伊性格的喜剧的一面，同时也洞悉到其性格中所蕴涵的悲剧因素，因而对其怀着深切的怜悯。

《达尔文传》的俄国作者阿·德·涅克拉索夫曾经谈到，当有人提出要达尔文写一份自传时，达尔文作了一个著名的答复，他说：“我先是学习，尔后是环球旅行，然后又是学习，这就是我的自传。”达尔文的《回忆录》基本上就按照这个非常简略的纲要组织内容。除了在环球旅行回国后的几年时间内，与科学界和社交界保持较为密切的联系外，达尔文的后半生基本上都隐居在伦敦东南郊的达温宅，从事科学研究工作。回忆录的最后，达尔文谈到了自己的著作情况，对《物种起源》(1859)一书的著作与出版，也作了较为详细的追述。在对自己的智力进行评估时，达尔文是相当谦虚的，他说自己“既没有极其敏捷的理解力，也没有机智”，并且承认在诗歌欣赏和艺术审美方面的欠缺。他认为，自己作为一个科学家的成功得益于以下几点：　热爱科学、耐心、勤奋以及良好的观察、推理能力，“尤其重要的是：　我热爱自然科学，始终坚定不移，旺盛不衰”。

总之，与达尔文难以抑制的观察、理解、推断和研究的热情相联系的对科学的热爱是他回忆录的中心内容。作家约翰·布洛斯曾说：“像达尔文这样的人充满我们可以称为科学感性的东西。他心中充满了对事实的理想解释，充满了对科学的忠诚和热情，对大自然力量和神秘现象的着迷。他的所有著作拥有人性的和诗学的一面。”而这些东西，正是达尔文以后许多科学家的回忆录中所缺乏的。

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(陈瑞红)

达尔文的资料

科学家故事读后感

　读完某一作品后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我为大家收集的科学家故事读后感，希望对大家有所帮助。

科学家故事读后感1

　这本书讲了四位伟大科学家的故事，

　李时珍是我国明朝著名的医学家。他用二十七个年头写完了《本草纲目》。这是一部伟大的医学巨典，直到今天，人们还在经常使用。

　达尔文是英国的博物学家，他用二十年的时间写出科学巨著－《物种起源》，他是进化论的创始人。

　牛顿是英国科学家，是近代科学的象征。他发现了万有引力定律，力学三定律，他用二十多年时间研究光学，取得了一个又一个令世人赞叹的成果。

　爱迪生是美国发明家，他发明了留声机、电灯、**机、蓄电池……他给世界带来光明，带来享受。

　这四位科学家小时候并没有特别之处，但他们都有强烈的好奇心，喜欢观察周围的事务，爱做实验。他们都有远大的理想，为了实现理想，他们废寝忘食地学习和工作，专心致志地研究事物。面对失败，他们不灰心，面对困难，他们不屈服。他们为科学事业付出了毕生的精力。我要学习他们身上自强不息、勤奋刻苦、勇往直前的精神，做一个爱科学、爱学习的好孩子。

科学家故事读后感2

　我最喜欢的是亚里士多德。

　有鲁班。亚里士多德。欧几里德，阿基米德。张衡。华佗和祖冲之等名人。现在就讲亚里士多德的故事吧。他说的是“没有一个动物同时具有长牙和角。”“反刍动物有一个多重胃，但牙齿很不行。”“长毛的四足动物胎生；有硬埈甲四足动物卵生。”……

　亚里士多德曾经很详细的观察了鸡蛋孵成小鸡时的发育过程：“心好像一块红血在蛋白中间。这一点红的在跳着，然后伸出两条充满血的血管，成漩涡的形状。还有一层布满血管的薄皮包围着蛋黄虽然后肢体才伸张出来，最初是很小的白色的。”这样详细如实的记录在2300年前是多么的难得可贵啊！

　再说说鲁班吧：小时候鲁班雕刻一只凤凰，结果雕出来的却像鸡，一点也不好看，人们嘲笑他把凤凰变成鸡。后来，鲁班不断学习雕刻，手艺不断提高，终于雕出了一只美丽的凤凰，同时也受到了人们的赞扬。

　这几个故事告诉我们，天才是1％的灵感加上99％的汗水换来的。做是要有耐心，不能总是半途而废，不应知难而退，而要知难而进。天才出于勤奋啊！

科学家故事读后感3

　最近，我正在读《科学家的故事》这本书。这本书写了张衡、沈括、蔡伦、牛顿、法布尔等科学家的故事。读完几篇故事后，我觉得他们都很伟大。

　我印象最深刻的是沈括这一篇。沈括是北宋时期的文学家、科学家，他写了《梦溪笔谈》这本书。沈括小时候就有刨根问底的好习惯，并且非常喜欢思考一些别人想不到的问题。

　有一天，“沈括正在家门口背白居易的诗：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开……”突然，他看见山下的桃花已经被微风吹落了，而山上的桃花才刚刚开放。沈括想，同样是桃花，为什么这里就开的晚呢？思考一会儿，他顿时恍然大悟，他拍拍自己的脑门大声说：“我知道了，原来是因为山上的地势高，所以温度低，花开的就晚了。”

　沈括还常常跟着爸爸走南闯北，去了不少地方，途中，他多学、多问、多听，还进行了很多实践。而且把很多旅途中的知识记录到了《梦溪笔谈》这本书里。

　通过沈括的故事，我知道了：要刻苦钻研，多学多问。只有这样我们才能获得更多的知识。

科学家故事读后感4

　暑假里，我读了一本《叶永烈讲述科学家故事100个》，每个故事都十分精彩，让我看了一遍又一遍。

　《叶永烈讲述科学家故事100个》是叶永烈写的，是由湖北少年儿童出版社出版的。在这本书中，有100个关于科学家的故事，如：古代的“博士”亚里士多德、预言的胜利——哈雷、后花园的科学家实验——孟德尔……

　这本书让我看得爱不释手，其中，我最喜欢《真金不怕火——塞尔维特》这一篇故事了。

　在《真金不怕火》这篇中，主要讲了：塞尔维特指出了古代医学理论家——盖论在著作中的错误。因为盖论认为，血液是肝脏造出来的，通过血管流向全身，被身体各个部分吸收，不会返回了。而塞尔维特认为，血液由心脏的右心室流出来，通过肺，而“改造”成了鲜红色，再流回心脏的左心室。就这样，塞尔维特指出了盖论的错误。但是，受到了教会的迫害，塞尔维特逃到了维也纳还在研究血液循环问题。1553年，塞尔维特把血液循环的理论写进了《基督教的复兴》中。但又触犯了教会，塞尔维特又逃到了日内瓦，最后，为真理献出了生命。

　读完了这本书，我知道了科学家是多么勤奋，惜时如金；科学家是多么勇敢，知难而进；科学家是多么谦逊，永不满足；科学家是多么好学，孜孜不倦；科学家是多么坚定，捍卫真理……我以后也要向他们学习，长大后争取当一名出色的科学家。

科学家故事读后感5

　我在寒假里读了《科学家的故事》这本书。里面讲了毕升在几个月的时间内制造了几千个“活字”；李时珍翻山越岭寻访各地才写出《本草纲目》；祖冲之废寝忘食地算：“圆周率”；达尔文走遍全国才发现“生物进化论”；牛顿发现苹果从树上掉下来，才发现“万有引力”；爱迪生凭着心灵手巧平均每十五天就发明一样东西；居里夫人用了很多矿石才炼出一克“镭”。

　在书中所讲的科学家中，我最喜欢爱迪生。他从小家境贫寒，为了生活他池了报童。有一次他在火车站卖报纸，看见一个小孩在火车轨道上玩，他叫了几声，来到那儿时，火车就要压过来了，爱迪生不慌不忙地带着孩子跳出了轨道，这时在火车里走出一个人，伸出一只大手，把爱迪生的小手握了好半晌，原先他就是火车站站长耐肯基，耐肯基还是一位出色的电报报务员。为了报答救子之恩，他答应将电报术传给爱迪生。之后，爱迪生成了真正的电报报务员，并且在好多电报局工作过。在最终的一个电报局，他发明了第一样东西（二重发报机），然后他又发明了第二样东西（留声机）。

　看了这一个个故事，我才发现：谁也不是生下来就是天才。科学家们都是在一遍遍地坚持刻苦钻研、顽强克服困难、努力超越自我的过程中磨练出来的。这不正应了爱迪生的那句话吗？“天才可是是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”这句话一向铭记在我心中，它将时刻激励着我勇往直前，永攀高峰！

科学家故事读后感6

　《科学家的故事》这本书是我最喜欢的一本书，书中写了李时珍、达尔文、牛顿、爱迪生等一些科学家的故事，读完之后，觉得他们真是伟大，很厉害，特别是李时珍，真不愧是我国古代的科学家，我们都应该向他学习。

　李时珍三四岁就开始学习观察植物，红的、黄的、白的，五颜六色的植物他都要弄清楚，等李时珍长大发现，旧本草术里有许多错误，于是他下定决心把本草重新整理，把错误的地方改过去，于是，李时珍翻山越岭，到深山采集药物，虽不是一帆风顺，但他并没有灰心，继续做了下去。

　正是这种精神，让他又尝试各种草药上千种。经过了很多次的试验，李时珍终于完成了《本草纲目》的修订，记载的药物有1892种，还附有1160幅插图，还增补了374种新药草。

　从李时珍的身上，我感到古人为我们付出了那么多，我们应该感谢古人，感谢李时珍的《本草纲目》，它真是一部伟大的巨著啊。

　李时珍为了重新编写《本草纲目》，吃尽了千辛万苦，还亲自实验，不怕困难，不怕死亡，我们要学习他这种精神，在学习上不退缩，不怕苦，不怕累，要多向其他的同学学习，要有细心，要有信心，这样我们的学习才会有进步。

科学家故事读后感7

　这本书是叶永烈写的，里面讲述了100个科学家的故事。

　我选了其中之一的《数学怪人》陈景润，故事讲述了有人到福州市英华中学作过调查，发现好多书卡上都有陈景润的签名。不仅有自然科学还有许多大学里的书，有的书还借过两次，从这些签名中可以看出陈景润准备开始摘取数学皇冠上的明珠了，果真，他作出了贡献。

　比起一般的人，陈景润的确有点怪。他的衣着很随便。比如，鞋子忘了系鞋带，纽扣没有扣齐等等。他的吃饭也很随便。有时过了吃饭的时间，他就吃冷馒头，舀点开水喝，算是一顿饭。

　陈景润不爱玩，他把所有的时间都用在了研究上，在美国一个多月，连最近的纽约也没去过，他除了在飞机上看过两场**，在美国5个多月居然没看过别的**。在美国只花了2500美元，其余的献给了国家。

　陈景润攻克了一个数学难题。()国外成为“陈氏定理”,但他认为自己只翻过了一座小山包。

　陈景润是个高尚、谦虚、勤奋的人，那“怪”只是一种表面现象罢了。

　从这个故事中我知道了，成名以后，不能骄傲自满，应该谦虚，还要继续干下去。俗话说的好，骄傲使人落后，谦虚使人进步。就是这个道理。

科学家故事读后感8

　读了《科学家的100个故事》这本书真是让我受益匪浅。书中写了李时珍、达尔文、牛顿、爱迪生等一些科学家的故事，读完之后，觉得他们真伟大，特别是李时珍，真不愧是我国古代的科学家，我们都应该向他学习。

　李时珍三四岁就开始学习观察植物，红的、黄的、白的，五颜六色的植物他都要弄清楚，等李时珍长大发现，旧本草书里有许多错误，于是他下定决心把本草重新整理，把错误的地方改过去，于是，李时珍翻山越岭，到深山采集药物，虽不是一帆风顺，但他并没有灰心，继续做了下去。

　正是这种精神，让他又尝试各种草药上千种。经过了很多次的'试验，李时珍终于完成了《本草纲目》的修订，记载的药物有1892种，还附有1160幅插图，还增补了374种新药草。

　从李时珍的身上，我感到古人为我们付出了那么多，我们应该感谢古人，感谢李时珍的《本草纲目》，它真是一部伟大的巨著啊！

　李时珍为了重新编写《本草纲目》，吃尽了千辛万苦，还亲自实验，不怕困难，不怕死亡，我们要学习他这种精神，在学习上不退缩，不怕苦，不怕累，要多向其他的同学学习，要细心，要有信心，这样我们的学习才会有进步。

科学家故事读后感9

　今天我读了一本名叫《科学家的故事》的书。里面有很多伟大的科学家，但我最喜欢的是居里夫人。

　居里夫人的全名叫玛丽·斯可罗夫斯卡，她从小母亲就去世了，一直跟随父亲过着贫困的生活。但是越是艰苦的生活就越铸成了她坚韧的的性格。并且在十六岁那年荣获了金质奖。她因为身为波兰女子，没有上大学的权力，她便在乡下当了五年的家庭教师，等到存够了足够的钱，来到巴黎，进了巴黎大学理学院读书。而且她还比别人勤奋了十倍，还常常学习到深夜。

　靠着这样的学习方式，她很快获取了两个硕士学位。

　1895年，居里夫人先后发现了轴和钍的矿物，在居里夫人的不断努力下，她很快发现了一种新元素“镭”。

　1904年4月，居里夫人的丈夫因为车祸而去世，居里夫人忍着巨大的痛苦担任了巴黎大学第一位女教授，讲授了最新的一门科学———放射学。

　居里夫人不仅是一个坚持不懈的科学家，还是一个把一生献给科学的人。她值得我们去学习，因为她是一个值得让我们去尊敬的人。

科学家故事读后感10

　寒假里我读了《科学家们小时候的100个学习故事》。我觉得这本书很好，它让我了解了很多科学家小时候的学习故事，从中得到了很多启发，也找到了很多适合我的学习方法，对我来说很有用呢！

　这些科学家各有各的特点：爱因斯坦小时候被认为是个笨蛋，老师甚至认为他小学毕业都成问题；霍金泉甚至有三根手指可以活动，只能躺在轮椅上思考世界；没有任何资历的的列文虎克，居然成为了英国皇家协会的成员……

　我觉得这本书所有的故事都是围绕“勤奋”这两个字讲的。这些伟大的科学家，有的出自贫苦的家庭，有的出自富贵家庭，但是他们都很努力和勤奋。我们现在家庭条件都不错，有人却整日凭空想象自己将来有多么伟大。这种想象毫无意义，天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。只有自己勤奋地学习，不懈地努力，遇到困难决不退缩，这样我们才能得到别人的尊敬。

　当然，除了勤奋，我们还应该掌握好的学习方法，这本书也告诉了我们很多好的学习方法，只要好好利用学习方法，我们在学习中就能达到事半功倍的效果。同学们，让我们试试吧？

科学家故事读后感11

　今天我读了《叶永烈讲述科学家的故事100个》这本书这100个故事给我的印象很深，它告诉我每个科学家经历的困难和挫折，并让我知道了勤奋，惜时如金的科学家法布尔、牛顿；勇敢、知难而进的科学家哥白尼、诺贝尔；谦逊而永不满足的科学家阿基米德……

　《科学家故事100个》是一本有趣的故事书，讲了100个关于科学家的故事。

　书中有个故事叫“从‘朝三暮四’到专心致志”，主要讲了法国的拉马克，年轻的时候有很多梦想，当将军、金融家、音乐家、医生……然而，由于他朝三暮四，最终都没有成功。

　后来，他遇到了一位良师，让他做生物学家。

　从此他就开始研究生物这门学科。

　渐渐的迷上了生物学，他用毕生的精力研究植物学，最早提出了生物进化论，被人们称为“拉马克学说”他的一生在贫穷和冷漠中度过，他把自己的一切贡献给了科学，把个人的悲痛辛苦都置之度外

　读了这本书，使我明白了，科学家是多么勤奋，惜时如金；多么勇敢，知难而进；多么谦逊，永不满足；多么如学，孜孜不倦；多么坚定，捍卫真理……让我们一起学习科学家们的种种优秀品质吧！让我们一起向科学的高峰进军吧！。

科学家故事读后感12

　做什么事情都不能半途而废，只要坚持不懈地向着目标前进，总能到达成功的彼岸。读了《科学家的故事》这本书，让我明白了这些道理。

　这本书里面讲了李时珍走遍千山万水、历尽千辛万苦，终于写成了《本草纲目》。毕升在几个月内制成了几万个“活字”。祖冲之废寝忘食地算“圆周率”，在世界数学史上第一次把圆周率推算准确到小数点后第七位。牛顿因被苹果砸到，才发现“万有引力”。爱迪生凭着心思细腻和心灵手巧，平均每十五天就发明一样东西。在这里我最喜欢的科学家是爱迪生和竺可祯，爱迪生他虽然从小家境贫寒，但凭着不懈地努力，最终成了世界上最著名的科学家，也因为有了他，世界才充满了亮光。中国气象之父——竺可祯，从小聪明好学，在美国留学八年，并获得了博士学位，并培养了我国第一代气象学和地理学家。在他的努力下，我国从一个气象台都没有，到先后建立了40多个气象台和100多个雨量观察站。

　从这一个个感人的故事中，让我明白了，天才就是百分之一的天赋再加上百分之九十九的汗水和努力而诞生的。我也要向他们学习，做一个努力超越自我，永不言败、永远向前的人。加油吧！

科学家故事读后感13

　这本书…我已经读了很久，一本记录这个个科学家的故事的书，那本书并没粘多少灰尘，我将它放在最上面，经常阅读，在那一刻，我的心才能平静下来，今年是20xx年了，记得我最后一次翻开时，正是20xx的2月，我又一次抠响了通往科学的大门，我的心也随之平静下来。

　翻开第一页，很普通，是一面目录，上面写了即将为我们讲故事的名人名字，而研究镭的居里夫人却给我留下了深深的印象。

　镭，是一种放射性元素，可以救治病人，但在研究的过程中，是极具危险的，而居里夫人却为了人民的安康开始研究镭，在研究过程中，居里夫人没有一丝失望，居里夫人几乎把所有时间放在了研究上，虽然居里夫人并没有像牛顿那样不吃饭，但努力了过后的结果是好的，居里夫人研制出了镭，给社会带来了便利，但这位在科学上坚持不懈的女强人却永远的离开了，顽强拼搏不正是这篇故事所告诉我们的吗？

　不管是谁，只要有一颗真诚对待的心，我就会相信，我们也可以为社会作出伟大的贡献！

科学家故事读后感14

　《科学家的故事》这本书中讲述了很多的科学家的故事，其中使我感受最深的是“元素周期律的发现者”——门捷列夫。

　门捷列夫生活在一个不幸的家庭里，他的父亲双目失明，微薄的退休金艰难地维持着生活的需要，不久就逝世了；舅舅在当地经营一个小型玻璃厂，但是不幸再一次发生：工厂遭遇了火灾，化为灰烬；不过聪明而坚强的门捷列夫7岁时就同哥哥一起考上了初中，1849年中学毕业后，在父亲的一位朋友的帮助下，他进入彼得堡师范学院物理系学习，23岁就成为了副教授，31岁成为了教授。在一次学术讨论中，门捷列夫拿出一副牌，但这不是普通的牌，而是写着元素、性质、原子量等的牌，他预言还有11种元素没被发现，后来的科学家研究出的结果证明了他所说的话。

　门捷列夫那孜孜不倦，知难而进，刻苦钻研的精神感动了我。我们现在拥有比门捷列夫更好的学习条件和生活条件，如果我们同样拥有他那样的学习精神，我们就一定会取得更辉煌的成就。我一定要向他学习，为我们的祖国建设做出巨大的贡献。

科学家故事读后感15

　前几天，我向姐姐借了一本名叫《科学家的故事》的书。这本书里记载了几位伟大的科学家对人民做出的贡献，其中，我最喜欢的就是爱因斯坦。

　爱因斯坦是1879年出生在一座位于德国南部古老的乌尔姆小镇上，他一生活了69岁，于1948去世，他的一生对物理学做出了伟大的贡献。

　爱因斯坦从小就爱问为什为，有一次，爱因斯坦看见了一个指南针，立刻就产生了强烈的好奇：是什么东西使它总朝着一个方向呢？指南针就这样让爱因斯坦对科学产生了极大的兴趣。

　爱因斯坦最爱吃鱼子酱，在他过生日那天，他的朋友特意订了一盘鱼子酱。当宴会进入高潮的时候，就把鱼子酱端了出来，于是爱因斯坦就一边吃着鱼子酱，一边滔滔不绝得讲着“惯性”定律。当他讲完的时候，鱼子酱也吃完了，这时他的朋友故意问他：“你刚才吃的什么呀？”爱因斯坦满脸疑惑地问：“是什么呀？”“是鱼子酱。”他的朋友哈哈大笑。

　就是凭着对科学的一丝不苟、认真的态度让爱因斯坦于1921年获得诺贝尔物理奖。所以我下定决心，长大也要向爱因斯坦一样做一个对人民有贡献的人。

　

查尔斯·罗伯特·达尔文（英文原名：Charles Robert Darwin，1809.02.12－1882.04.19），英国博物学家，进化论的奠基人，机能心理学的理论先驱。他出生于英国施鲁斯伯里镇的一个医生家庭，因心脏病逝于英国肯特郡唐恩村。

达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业，1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。

因为达尔文无意学医，进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家 J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。

1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。

这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶尔读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。

然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家 R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。

作为一个不求功名但具创造性气质的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来和性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。

心理学史家 D.舒尔茨在1981年评论道：“在达尔文的理论中，物种进化的心理因素的重要性是显而易见的，而且他经常引证人类和动物的意识反应。由于心理学与进化论中的意识相一致，因此心理学不得不接受这一进化的观点。”

达尔文的著作至少从四个方面影响了心理学：

它强调动物和人类之间心理机能的边续性；

它把心理学的课题改变为意识的机能而非意识的内容，把心理学的目标改变为研究有机体对其环境的适应；

它为各种可供选择的调查和研究方法提供了合理的证据，而非仅仅局限于实验的内省；

它注重同一物种的成员之间的个体差异。

达尔文对机能主义的发展有着特殊的影响，他的进化论引导了美国机能主义学派心理学思想的兴起，从而开启了以美国为中心的心理学新时代。

主要著作：

物种起源：1859

动物和植物在家养下的变异：1868

人类的由来和性选择：1871

人类和动物的表情 ：1872

进化论（evolution）在19世纪后用于生物学，专指生物由简单到复杂、由低级到高级的变化发展。又称演化论。evolution一词来自拉丁文evolutio，表示展开或把一个卷紧的卷松开的意思。参见进化。

历史

达尔文以前生物变化思想的发展 关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。

中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去on，生物种原来是这样，现在和将来也是这样。到了18世纪下半叶，I.康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门旁徨。例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家G.-L.de布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。J.-B.de拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。

18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论，认为生物进化有一个既定的路线和方向而不论外界环境如何变化。

后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传的。

达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。

达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。他的这种观点近年正越来越受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。

达尔文以后进化论的发展 1865年奥地利植物学家G.J.孟德尔从豌豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论。他证明遗传物质不融合，在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩尔根等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭示了遗传的基本规律。这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对达尔文的自然选择学说。人们对达尔文进化论的信仰，发生了严重的危机。

①新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德·弗里斯在20世纪初根据月见草属的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传学家的支持。某些拉马克学说的追随者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传，并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强调生物在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误，强调自然选择是推动生物进化的动力，他的看法被后人称为新达尔文主义。

②现代综合进化学说。20世纪20～30年代首先由R.A.费希尔、S.赖特和J.B.S.霍尔丹等人将生物统计学与孟德尔的颗粒遗传理论相结合，重新解释了达尔文的自然选择学说，形成了群体遗传学。以后C.C.切特韦里科夫、T.多布然斯基、J.赫胥黎、E.迈尔、F.J.阿亚拉、G.L.斯特宾斯、G.G.辛普森和J.W.瓦伦丁等人又根据染色体遗传学说、群体遗传学、物种的概念以及古生物学和分子生物学的许多学科知识，发展了达尔文学说，建立了现代综合进化论。现代综合进化论彻底否定获得性状的遗传，强调进化的渐进性，认为进化是群体而不是个体的现象，并重新肯定了自然选择的压倒一切的重要性，继承和发展了达尔文进化学说。

③中性学说和间断平衡论。1968年，日本学者木村资生根据分子生物学的材料提出了分子进化中性学说（简称中性学说）。认为在分子水平上，大多数进化改变和物种内的大多数变异，不是由自然选择引起的，而是通过那些选择上中性或近乎中性的突变等位基因的随机漂变引起的，反对现代综合进化论的自然选择万能论观点（见分子进化的中性学说）。

1972年N.埃尔德雷奇和S.J.古尔德共同提出“间断平衡”的进化模式来解释古生物进化中的明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择作用的种以下的渐进进化模式，即线系渐变模式，不能解释种以上的分类单元的起源，反对现代达尔文主义的唯渐进进化观点。争论仍在继续中（见间断平衡论）。

小进化与大进化

美国遗传学家R.B.戈德施米特认为，通常的自然选择，只能在物种的范围内，作用于基因而产生小的进化改变，即小进化；而由一个种变为另一个种的进化步骤则需要另一种进化方式，即大进化。他认为大进化就是通过他所假设的系统突变（涉及整个染色体组的遗传突变）而实现的。这样就可以一下子产生出一个新种甚至一个新属或新科。美国古生物学家辛普森同意把进化的研究分成两大领域：研究种以下的进化改变的小进化和研究种以上层次的进化的大进化，但并不同意戈氏的观点，他并不认为小进化与大进化是各自不同的或彼此无关的进化方式。

小进化研究种以下的进化改变，包括：①小进化的因素和机制，研究遗传突变、自然选择、随机现象（如遗传漂变）等因素如何引起群体的遗传组成的改变等。②种形成，研究新种的形成方式和过程，研究小进化因素如何导致同种的群体之间的隔离的形成和发展，研究种内分化和由亚种、半种到完全的种的发展过程等。

大进化研究种以上的分类单元在地质时间尺度上的进化改变，其对象主要是化石，最小研究单位是种。主要研究内容包括：①种及种以上分类单元的起源和大进化的因素。②进化型式，在时间向度上进化的线系的变化和形态。③进化速度，形态改变的速度和分类单元的产生或绝灭速度，种的寿命等。④进化的方向和趋势。⑤绝灭的规律、原因及其与进化趋势、速度的关系等。

小进化与大进化在物种这一层次上相互衔接，事实上小进化与大进化都研究物种形成。关于小进化与大进化的关系问题，近年学术界展开了激烈的争论。间断平衡学派认为不能以小进化的机制来解释大进化的事实；而现代综合进化论则认为小进化是大进化的基础，小进化的机制在一定程度上是可以说明大进化的现象的。

进化型式 从进化的观点看，同时生存的不同生物种在时间的向度上可以回溯到一个共同祖先。因此，按照祖裔关系可以将现时生存的和曾经生存过的生物相互联结起来，这种表示祖裔关系的生物进化系统称为种系发生。生物的种系发生可以形象地表示为一棵树：如果从树根到树顶代表时间向度，主干代表共同祖先，大小分枝代表相互关联的进化线系，这就构成所谓种系发生树或进化树。所谓进化型式就是进化在时间与空间上的特征，也就是种系发生的特征，具体表现在进化树的形态上：枝干的延续和分枝方式、树干的倾斜方向和在空间上的配置、树干的中断等等，它代表着种系发生中线系进化、种形成、绝灭等方面的特征。

在谱系进化中有两种性质不同的进化改变。一是形态结构及其功能由简单、相对不完善到复杂和相对完善的前进性（进步的）改变，称之为前进进化；前进进化的结果是造成生物的等级从低级到高级。另一种进化改变是线系分枝，叫做分枝进化；分枝进化的结果是产生新的分类单元和生物歧异度的增长。广义的前进进化包括除分枝进化以外的各种进化改变，既包括前进的（进步的）进化改变，也包括非前进的甚至退化的改变。既无前进进化，又无分枝进化的情况称为停滞进化，如活化石之类的情况。

适应辐射

在相对较短的地质时间内，从一个线系分枝出许多歧异的分类单元，叫做辐射。由于辐射分枝通常是向不同的方向适应进化的，所以又称为适应辐射。

趋同进化与平行进化 不同的线系各自独立地进化出相似的特征叫做趋同进化，简称趋同。形态结构的进化趋同往往是由于功能的相似，而功能的相似又往往是由于适应于相似的环境。

平行进化（简称平行）是指两个或多个有共同祖先的线系，在其祖先遗传的基础上分别独立进化出相似的特征。通常平行与趋同不易区分，一般说来平行进化既涉及同功又涉及同源；假若后裔间的相似程度大于各自的祖先之间的相似程度则可称为趋同，若后裔之间的相似程度与其祖先之间的相似程度差不多则可称为平行。

大进化的模式 ①渐变模式。认为形态进化速度多少是恒定的、匀速的，形态进化是逐渐的；形态改变主要是线系进化造成的，大多发生在种的生存期间，与种形成无关，种形成（线系分枝）本身只是增加新的进化方向。②间断模式。认为形态进化速度是不恒定、非匀速的，快速的“跳跃”与长期的停顿相交替，即在种形成期间进化加速，种形成后保持相对的稳定。进化的形态改变与种形成相关联，即大部分形态改变是发生在相对较短的种形成时期，在可能长达数百万年的种生存期内不会发生显著的形态改变。两种模式各有一些有利于自己的证据，但这些证据本身还需进一步研究才能证实。

进化速率 单位时间内生物进化改变量。衡量进化速率必须确定两个尺度：时间尺度和进化改变量的尺度。时间尺度有两种，即绝对地质时间和相对地质时间，一般应使用绝对时间尺度；只在不得已时，才使用相对时间尺度。

进化趋势 从长的时间尺度来看生物进化呈某种方向性，但这并非说自然界存在着既定的进化轨道，这里说的方向性是统计学的趋向。因此，进化趋势是任何因素（包括随机的非随机的因素）所造成的进化的统计学趋势。

小进化趋势 小进化趋势是指在生物种的自然群体之内，自然选择作用所造成的表型进化改变的趋向性。这种进化趋势通常是适应局部环境的结果，进化改变发生在线系之内，所以也可称之为线系进化趋势，表现为线系在时间-进化改变坐标系内的倾斜。

大进化趋势 大进化趋势是指在种系发生中线系分枝的主体的趋向性。大进化趋势发生在种以上的分类单元的谱系进化中，所以又可以称为谱系进化趋势，表现为谱系中的偏斜。为解释大进化趋势发生的原因，不少学者提出过种种假说，但由于缺乏证据，能够成立或有说服力的还很少见。

进化是生物逐渐演变向前发展的过程。在这个过程中，生物由低级发展到高级，由简单发展到复杂。今天地球上的各种生物，极少是和远古时代的祖先一模一样的。同样，在未来，各种生物又会和今天不同，这就是进化的结果。进化的过程是极其缓慢的，要经过长期的自然选择逐渐地演化。除了由低等进化到高等外，生物的种类也不断地增多。今天的物种远比5亿年前的物种多得多，今后还会不断地增加。

质疑

进化论仅仅是一种理论。它既非事实，也不是科学定律。

许多人在小学时就学过，按等级划分的话，理论居於中等—它比纯粹的假说有把握，但与定律相比又略逊一筹。然而，科学家并不是以此划分这些术语的。按照美国国家科学院(NAS)的解释，科学理论是「对自然界的某一方面所作的有充分依据的阐释，它可以包括事实、定律、推论以及经过检验的假说等。」定律是有关自然界的概括性描述，而一种理论无论得到多少证实，都不会使它变成定律。因此当科学家们谈到进化论时(或者就这个问题而言，谈到原子理论或相对论时)，他们并没有表示对这一理论的真实性有任何异议。

除了进化的理论之外(所谓进化指的是遗传上的一代胜过一代的概念)，人们也可能举出进化的实例来。美国科学院把「事实」定义为「已经获得反覆证明的、实际上已被大家公认为『真实』的观测结果」。化石记录和不计其数的其他证据证明了有机物是随著时间的推移而逐步进化的。虽然没有人直接看到这些变化，但间接的证据既清楚又明确，足以令人信服。

无论哪一门科学，依靠间接证据来说明问题都是司空见惯的事情。例如，物理学家不可能直接看到亚原子粒子，因此他们通过观测粒子在云室中留下的特有轨迹来证明粒子的存在。但物理学家并没有因为无法直接观测而使所得的结论欠缺说服力。

2. 自然选择陷入了循环论证的怪圈：适者生存，存者即为适者。

「适者生存」是一种有争论的自然选择表述方式，实际上更专业的表述方式应采用「生存和繁殖分异率」(differential rate of survival and reproduction)这一术语。这种描述法不是给各个物种贴上适应或不适应的标签，而是描述各物种在既定条件下可能留下多少后代。将一对繁殖迅速的小嘴雀科鸣鸟和一对繁殖较慢的大嘴雀科鸣鸟放到一个食物丰富的岛上。在几代之内，繁殖迅速的鸣鸟就可能把持了大部分食物源。但如果大嘴鸣鸟更容易嗑开种子，那么优势就可能转向这些繁殖较慢的鸣鸟一边。美国普林斯顿大学的 Peter R. Grant 在对加拉帕戈斯群岛上的雀科鸣鸟所做的一项开创性研究中，观察到了野生条件下种群此消彼长的变化情况关键在於，给物种的适应性下定义可以不参照其生存能力的强弱：鸟的大嘴更适合嗑开种子，不论这一特性是否在给定条件下具有增强生存能力的价值。

3. 进化是不科学的，因为它既不能验证，也无法推翻。它的种种论断所涉及的物种变化都无法观察到，也永远不可能重现。

这种全盘否定进化论的说法忽视了把进化划分为至少两大类—微观进化与宏观进化—的若干重要特点。微观进化考察的是物种内随时间的推移而发生的变化，这类变化可能是新物种形成的前兆。宏观进化则研究物种这一层次以上的分类学族群是如何演变的。它的证据通常来自化石资料以及重构各种有机物之间的关系而进行的 DNA比较。

如今连大多数创世说者都承认，实验室中的试验(如对细胞、植物和果蝇所作的研究)以及实地进行的考察(如 Grant对加拉帕戈斯鸣鸟嘴部形状演变所进行的考察)都证实了微观进化的存在。自然选择及其它机制(包括染色体改变、共生和杂交等)都可以促使生物群体发生深刻的变化。

宏观进化的历史性研究所涉及的是根据化石和 DNA而不是直接观测作出的推论。但是，对於历史科学(包括天文学、地质学和考古学和进化生物学)，科学家仍然可以对假说进行检验，看这些假说是否与物理证据相符，是否能对未来的科学发现作出具有检验性的预测。例如，进化意味著在人类最早的祖先(距今大约 500万年)以及解剖结构上最早的现代人类(距今约 10万年)之间，应该存在一系列其他原始人，它们身上猿的特点越来越少，而人的特点越来越多，这恰好与化石资料完全吻合。但是我们不会(也的确没有)在侏罗纪(距今约 6500万年)的地层中找到现代人类的化石。进化生物学的常规研究作出的预测比这精细得多、准确得多，而且研究人员也不断对这些预测进行检验。

创世说者也可能通过其他方式来反驳进化论。如果能够找到资料证明哪怕仅仅一种复杂的生命形式是从无生命物质中自发产生的，那么我们至少在化石中看到的几种生物可能是通过这种方式进化而来的。如果曾有超级智能外星人出现并创造了地球上的生命(甚至创造了特定的物种)，那么纯粹进化论的解释将遭受怀疑。但是迄今没人提出这类证据。

应该指出，把可伪证性当作界定科学的特性这一观点是哲学家 Karl Popper在 20世纪 30年代提出来的。因为他的思想准则中狭隘的解释将很多货真价实的科学研究分支排除在外，直到最近一些年来，他的思想观点才逐渐被广义化了。

4. 科学家越来越怀疑进化的真实性。

没有证据表明进化论的支持者在逐渐减少。随便翻开任何一期生物学的专业杂志，你都会找到支持并发展进化论研究或者赞同进化是一种根本的科学概念的文章。

与创世说的观点相反，严肃的科学杂志更没有否定进化的报导。上世纪 90年代中期，美国华盛顿大学的 George W. Gilchrist 调查了列入原始文献的数千种期刊，想要找到关於「神力设计」或创世说的文章。他查遍了数十万个的科学报告，也没有发现一篇关於创世说的报告。过去两年中，由东南路易斯大学的 Barbara Forrest和凯斯西部保留地大学的 Lawrence M. Krauss分别独立进行了同样的调查，结果也是无功而返。

创世说者则反唇相讥，声称思想封闭、顽固排外的科学界拒不接受他们的证据。然而，据《Nature》、《Science》及其他重要杂志的编辑们讲，他们几乎没有见过有关反对进化论的投稿。有些反对进化论的作者曾在严肃的科学杂志上发表过论文。但这些论文极少直接攻击进化论，也从不旗帜鲜明地举出创世说的论点。它们最多不过是指出进化论存在某些未解决的问题(这一点并没有人反对)。简而言之，创世说者拿不出充足的理由使科学界能够认真地对待他们的说法。

5. 连进化生物学家彼此间都存在各种分歧，这说明进化论所依据的科学基础根本不牢靠。

进化生物学家激烈争论的焦点是各种各样的。例如，物种是如何形成的、进化的快慢、鸟类和恐龙的祖先是否有血缘关系，尼安德特人是否是不同於现代人的独立物种等各种问题。任何一门学科都难免会存在这样那样的争论，进化论自然也不例外。但是，生物学界仍然一致接受进化论，把进化作为生物界中存在的真实事情和一项指导原则。

遗憾的是，虚伪的创世说者总是断章取义地引用科学家的话以夸大并曲解他们之间的分歧。任何一位熟悉哈佛大学古生物学家 Stephen Jay Gould著作的人都知道，Gould除了是「间断平衡模型」(punctuated equilibrium model)的创立人之一外，还是进化论最积极的捍卫者和宣传者。(间断平衡模型认为，大多数进化都是在地质史上相对短暂的时期内发生的，这样就可以解释我们在化石记录中所观察到的现象。不过，地质史上的短暂时期可能也有数百代之久。)然而，创世说者却总是不遗余力地从 Gould丰富的著作中断章取义，使人们以为 Gould曾对进化论表示过怀疑。更有甚者将间断平衡的理论歪曲理解，仿佛间断平衡会使新物种在一夜之间就脱颖而出，或者使鸟类从爬行动物的卵中产生出来。

如果读者碰到引用科学权威人士的话语对进化论提出质疑时，一定要结合上下文来看看这段话究竟是甚么意思。可以肯定，所谓科学家对进化论的攻击最终被证明是凭空捏造的。

6. 如果人类从猴子演变而来的，那么为何现在还有猴子？

这种论据司空见惯，反映出提问者对进化论不同程度的无知。第一个错误是进化论并没有告诉我们人是猴子变来的；它只是说人和猴子的祖先相同。

此论据所犯的更深层次错误与下面这种问法如出一辙：「如果小孩是成年人生的，那为什么还有成年人？」新物种是通过从现有物种中分化出来而实现进化的；当

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