河洛文化包括仰韶文化和二里头文化吗

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河洛文化包括仰韶文化和二里头文化。

一、河洛文化之界定

河洛文化是指中国古代河洛地区的文化。河洛地区南为伏牛山脉，北为黄河，西为秦岭，东为豫东平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”，即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国的交通中枢，地理位置十分优越。许顺湛先生认为：“河洛地区大体包括黄河与洛河交汇的内夹角洲、外夹角洲以及黄河北岸的晋南和豫北。河洛文化圈向西可伸入关中，向东可以达到豫东。”

朱绍侯先生曾在《河洛文化与河洛人、客家人》一文中指出：“作为河洛文化圈，实际要超过河洛区域范围，即应该涵盖目前河南省全部地区。”

河洛文化博大精深，是指在河洛地区产生、发展、繁荣、传承于河洛地区、发扬于周边的地域文化。早期的河洛文化包括彩陶文化(仰韶文化)和黑陶文化以及神秘而大显智慧的“河图洛书”，也包括夏商周三代的史官文化、礼乐制度，更包括“百家争鸣”时期儒、道、法、兵、农、阴阳五行等各家学说。河洛文化作为我国古代的一种地域性文化，以其特有的风土人情、宗教信仰和思想渊源无不昭显着河洛地区的独特魅力。其中在两方面可以说它是穷其内外、无可比拟的。一是由“河图洛书”衍生的古代滥觞文化；二是指根植于河洛地区以农耕文化为中心的政治、经济、生活习俗以及由此产生的礼仪、信仰等发轫文化。

二、史前河洛文化

据考古发现，在旧石器时期河洛地区就有了大量的人类活动遗迹，开启了河洛文化的先河。1957年在三门峡的水沟和会兴沟发现了旧石器时代的石器遗址，距今大约百万年左右。1961年和1962年在豫晋交界的芮城县发现了最早人类文化遗址的西侯度文化，其中发现了我国最早的一批石制品，据科学测定距今有180万年，这比1965年在云南元谋县发现的人类牙齿化石还要早很多。1998年在洛阳市北窑村发现的旧石器时代遗址，发掘石制品近800件，发现少量动物化石及人类用火的遗址。这说明河洛地区是人类文明的重要发源地，在远古时期，河洛一带就有了人类的居住和繁衍生息，正是他们的不懈努力，才创造了人类原始状态的河洛文化。

进入新石器时代以后，河洛地区的人类遗迹更加多彩丰富，河洛文明的曙光开始照亮了东方。这时期河洛地区的文明主要有裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等。裴李岗文化是旧石器向新石器时代过渡的一种文化，距今约七八千年。在1977年其遗址首先发现于新郑市裴李岗村。随后，又在豫西广大区域内多次发现裴李岗文化遗址，它出土的文化遗物主要是石质的劳动工具和生活陶器。1921年，在洛阳西部渑池县仰韶村发现了新石器后期的文化遗址，距今约5000～7000年。从它出土的文化遗物看，当时的人们已经过着定居生活，开始以农业生产为主并饲养家禽，但仍进行原始的采集和渔猎。龙山文化首先发现于山东省境内，但随后发现的庙底沟二期文化、河南龙山文化等，都在河洛地区。它上继仰韶文化，下接二里头文化。

“河洛”是什么?

[摘　要]随着文化热的升温、区域文化的方兴未艾，河洛文化保护、开发、利用、研究得到一定的重视，在其保护、开发、利用中应注意遵循层次性与针对性，及时性与适时性，合理性与科学性、综合性与特色性并重的科学、理性的原则。

[关键词]河洛文化；保护；开发；利用；原则

“河洛地区是指以洛阳为中心，东至郑州、中牟一线，西抵潼关、华阴，南以汝河、颍河上游的伏牛山脉为界，北跨黄河，以汾水以南的焦作、济源、沁阳一线为界”。[1]河洛文化是河洛地区创造出的物质与精神文化的总和。作为区域文化，它具有显著的地域特征与地方特色；作为中原文化的核心，它在中华文化发展史上又占有重要的根源性文化地位，长期以来曾是华夏文化的根基、源泉与纽带。随着文化热的升温、区域文化的方兴未艾，河洛文化以深厚的文化底蕴，兼容并蓄的包容性显现于世人面前。河洛文化研究欣欣向荣，河洛文化保护、开发、利用研究得到一定的重视，但鉴于河洛文化的博大精深，河洛文化保护、开发、利用的长期性与复杂性，我们在其保护、开发、利用中应注意遵循以下几方面的原则。

一、层次性与针对性

河洛文化源远流长，涵盖内容丰富。从“河出图，洛出书，圣人则之。”[2]的说法到老子朴素自然的思想；从仰韶文化、龙山文化到宋代洛学；从夏、商、周的青铜文化、礼乐制度到当今河洛文化的丰厚意蕴。面对历史跨度绵长、内容丰富、形式多样的河洛文化我们不能采取一刀切的保护、开发、利用模式，而是应根据具体情况具体分析，针对不同的载体对象进行层次划分，实施保护、开发与利用方法也需要分级分层。1.对于历史留存资料较多的河洛文化我们应该做好文献搜集、整理工作，并在保存文本、实物资料同时，注意运用数字化手段进行永久性保存。2.对于一些民间传说、民俗风物等文献记载不多而一直活跃在民间的河洛文化，如饮食文化、节日文化、婚俗文化等应采取田野调查方式搜集、汇总。中国民间文艺家协会主席冯骥才曾说:“民间文化每一分钟都在消亡。”民间的河洛文化虽然具有顽强的生命力，但如果没有人采取有意识的保护措施，那早晚有一天会淹没无存，成为历史长河中的记忆。3.对于一些历史遗存、遗迹，它们存世数量相对较少，且具有不可再生性。应把它们列为重点、濒危对象来做以重点保护。针对这三种情况都应建立电子档案，随时了解它们情况，把保护工作做到位。

不同的河洛文化具有不同的人文价值，各级部门对其保护、开发、利用也应分阶梯进行。在具体实施中，应严格按照保护为主、抢救第一、合理利用、适当开发的原则，形成国、省市、县、镇、村阶梯式层次，可以申非遗的积极申非遗，进入国家级别的保护视域。省、市、县、镇、村应逐级建立河洛文化名录体系，按照河洛文化人文价值大小进行备案。河洛文化可以带来很多的经济利益，为防止对个别机构、个别人对河洛文化的滥用与过度开发，还应在省、市、县、镇、村逐级设置监督机构，对河洛文化的保护、开发、利用情况不时进行监督、监管，以保证河洛文化的来日方长，持续发展。

二、及时性与适时性

河洛文化作为地域文化具有鲜明的地方特色与文化指向性，因而对其保护、开发、利用更多的是地方政府的重视，生活在这一区域之中的个别有识之士的关注。但毕竟因为河洛文化存在的分散性、零散性、杂乱性，河洛文化的保护、开发、利用仍存在很多的盲区与空白点。河洛文化的保护、开发、利用是时机不可失，失不再来，应注重及时性与适时性原则。1.及时性。早发现早抢救及时处理。对河洛文化的保护是争分夺秒的大事，应广泛查阅典籍，民间走访调查，发现一项，记录一项，汇总一项，研究一项，尽量全面收集相关真实资料。只要具有全面而真实的资料才能进行恰当的保护、开发与利用。2.适时性。对河洛文化的保护、开发、利用无客观现实条件的，需要等时机成熟再做。河洛文化的保护、开发与利用是一项庞大而琐碎的工程，千万不能为了一时的名誉与经济利益提前或过度的开发、利用。关系子孙后代的大事一定要三思而后行。

三、合理性与科学性

对河洛文化的保护、开发、利用不是个别人、个别政府随心所欲、为所欲为的行为，而是一项有规划有系统的工作，需要遵循科学合理的原则。1.河洛文化种类、内容众多，搜集到的资料可能杂乱无章，这需要对获取的资料进行仔细的辨别、整理、归类、分析，使之条理有序。2.河洛文化的开发、利用需要广泛征求意见，进行合理的论证才能进行，尤其是对历史遗址遗迹的开发。对于这方面，洛阳市政府做出了有效的尝试与努力。一经确立把打造“国际文化旅游名城”放入市“十二五”发展之后，即邀请知名城市发展战略策划机构王志纲工作室进行设计规划，并组织各方面专家参与论证，从而确定一些重大文化旅游项目建设是否实施。洛阳这一做法值得其它地方政府效仿。3.合理规划，统筹组织。对一些大的重点遗址、遗迹、产业园开发、利用，各级政府部门要相互协调，不能各自为政，文物局、旅游局、规划局等部门不能为各自政绩，各搞一块或相互推诿，应相互通气沟通。4.河洛文化是河洛人创造出来辉煌而灿烂的文化，对其保护、开发、利用应遵循文化自身发展规律，合乎人们的美好愿望，迎合人们精神文化需求，符合区域经济文化的可持续发展，为营造良好社会文化氛围服务。

四、综合性与特色性

综合性即从宏观上审视河洛文化，着眼综合性保护、开发与利用，兼顾河洛文化各个方面各个层面。河洛文化是河洛地区最突出的名片，地方政府应从广阔的视野，兼顾全局的视点进行河洛文化建设。1.以“人为本，河洛文化为魂”的理念规划城市建设，积极推进种种河洛文化的保护、开发与利用。整合各种文化资源，综合整治名人故居、文化遗址、历史遗迹、历史街区、古建筑等，打造特色文化示范区，将城市建设与文化旅游相结合，进而达到河洛文化的保护、开发、利用三者的相辅相成。2.围绕河洛文化开展各种文化艺术活动，积极宣传、提升河洛文化保护、开发与利用。河洛文化的精髓是精神性财富，是满足人们精神文化需求，带给人们精神愉悦与享受的。在政府牵头、民间力量支持下诸如各种民俗馆、博物馆的展出、庙会、花会的举办、直观呈现各种艺术工艺、艺术技巧、涉及文学、历史、艺术、政治、民俗等方方面面的内容。这些活动带给人们强烈的视觉享受与丰美的精神盛宴，也是河洛文化的多种形式与品质要素的展现，使河洛文化的保护、开发、利用不知不觉地进入人们的视野，成为生活的一部分。

特色性则从具体微观细微河洛文化点入手，进行深入探讨挖掘。河洛文化特色鲜明，如洛阳牡丹花会、牡丹文化节虽以花为媒，观赏牡丹为主，但实际上却是融游园赏花、观光旅游、经济洽谈、文化传播为一体的综合性文化活动。2012年牡丹文化节活动包括了龙门魏牌国际书法节，关林国际朝圣大典，伏牛山红叶节，洛阳美食节，黄河奇石展，秋季牡丹精品展等众多活动。一个花会、文化节涵盖众多的文化内容，以小见大、知微见著、以管窥豹了解感受河洛文化的精彩与精妙。牡丹花会、文化节的举办既是对牡丹文化的保护也是对牡丹文化的开发与利用。因其良好的社会效果对其它河洛文化诸如豫剧、书画等提供了个案与范本。

河洛文化的保护、开发、利用相辅相成，开发利用的前提是保护，保护是为了更好的开发利用。面对前人留下的丰厚的文化遗产与文化资源，我们应该尽可能地遵循以上四条原则，守护好、利用好这笔珍贵的财富，不愧对那些逝去的河洛人的馈赠，不愧对将来生活在河洛这片土地上的人们。

参考文献：

[1]薛瑞泽.河洛地区的区域范围研究.洛阳示范学院学报，2005（1）.

[2]杨天才，张善文.周易.中华书局，2011.

基金项目：洛阳市社会科学规划重点项目（编号2012AJ001）《最具中原特质的河洛文化保护、开发、利用问题研究》成果。

作者简介：冯军（1976-），辽宁营口人，文学博士，讲师，河南科技大学人文学院工作，从事古代文学、文化研究。

河洛

　1、地理分布

　河洛文化以洛阳为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、郑州,南至汝颖,北跨黄河至晋南、济 源一带.

　河洛地区,地处中原腹地,历史上是我国经济、政治、文化的中心,所以古有“居天下之中”的 说法.河洛地区古代文化博大精深,据传,龙马负图出于河,神龟背书出于洛.“河”指黄河,“ 洛”指洛河,在黄河与洛河交汇的流域洛阳,古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明,形成了华夏 文明源头之一的河洛文化.

　文化介绍

　河洛文化圈涵盖当今的中原地区,周边与齐鲁文化圈、楚文化圈、秦晋文化圈和燕赵文化 圈相衔接.河洛文化的内容包括原始的彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龙山文化）、炎黄始祖 文化、《河图》、《洛书》与《周易》、夏商周三代文化、东周文化、秦统一后至唐代的封建正统 文化、宋代洛学及理学等.内容涉及政治、经济、军事、伦理、哲学、史学、文学、教育、宗教、 科技、艺术、民族、民俗等.河洛文化具有正统性,作为中国传统文化主流的儒家文化,渊源于河 洛三代（夏、商、周）的礼乐文化.在儒学变革过程中,洛学兴起,理学形成,根植于河洛.河洛 文化具有源发性,“河图”、“洛书”出于河洛,儒学、道学、佛学等源起于河洛,儒学之礼源于 河洛三代之礼乐,老子《道德经》修于河洛,佛教祖庭白马寺建于河洛,河洛是华夏文明最早的源 头之一.河洛文化具有兼容性,她吸收、包容了古代周边地域文化,形成了独具特色的文化内容.河洛文化具有极强的发散力,河洛文化辐射到周边的地域,并派生出诸多文化体系,如客家文化等.

　2、“河洛”指“河图”和“洛书”的合称.

　3、因河图和洛书与围棋棋形有相似之处,故而后来“河洛”被用作围棋的别称.明代解缙《观弈棋》诗有“河洛千条待整治,吴图万里需修容”句.

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